Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

148

Дуже цікава стаття про турецьких повій-трансвеститів, гей-парад і т. п.
Фотографії, текст — все дуже і дуже цікаво.
Авторський Текст, я його не міняв.

У червні я поїхала в Стамбул на фотографічний воркшоп — а в результаті все одно написала статтю про те, як турецькі трансгендери болісно пожирають зранене еротичне підсвідомість загниваючій Європи.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— У вас кажуть: «Бог-батько». Батько — це значить чоловік. Як може Бог бути чоловіком? Бог — це трансцендентальне істота, не чоловік і не жінка. Я довго думала, читала Біблію, читала Коран — і вибрала іслам. Тому що Аллах не має ні статі, ні національності.
Зелені стіни, червоні фіранки, шкіряний диван. Все акуратно і лаконічно. Кокетлива антична статуя в кутку — напевно, єдиний натяк на те, що я перебуваю в борделі, вірніше, на орендованій квартирі, де Айсу і Меліса живуть і приймають клієнтів. Наша розмова йде через гугл-перекладач. Айсу забиває в нього фрази по-турецьки, я читаю їх з екрану по-англійськи. Ні в одному з цих мов не виражена граматична категорія роду.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— Ти любиш свою роботу?
— О ні! Я продаю своє тіло, але не душу.
— Ким би ти хотіла працювати?
— Перукарем.
— Це неможливо?
— Абсолютно неможливо. Для таких, як я, є тільки одна професія…

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Паралельно Айсу з дикою швидкістю б’є по клавішах, відповідаючи на повідомлення друзів у «фейсбуці». Там вона називається своїм справжнім ім’ям — Четін. Це чоловіче ім’я. По фейсбуку, за паспортом і навіть за біологічними ознаками вона чоловік. Але це майже непомітно: Айсу веде себе, сміється, і жестикулює, рухається як жінка. Це називається шимейл, від she + male, «вона + чоловік». Таких в Стамбулі повно, багато з них повії. Більшість не роблять операції по зміні статі. Щоб більше бути схожим на жінок, вони їдять гормони, від цього у них поступово починає рости груди. Навіщо вони це роблять?
— Ось мій милий, травень дарлінг. — На екрані з’являється фотографія неголеного суворого турка. — Він не гей. Він любить жінок. Він любить мене як жінку. Якщо я не буду одягатися як жінка, не буду фарбуватися, він розлюбить мене. Чекаю не дочекаюся, коли він приїде з Лондона. Ні, насправді він не любить мене, я знаю. Я страждаю. Якщо я дізнаюся, що у нього інша жінка, я його вб’ю.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Навіщо вона це робить? Може, її чоловіче альтер его ліниво і хоче легких грошей? Чи вона справді
відчуває себе жінкою настільки, що не може жити по-іншому і змушена заробляти цим неприємним способом? Або і те і інше?

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— Я така ж, як ти. Я жінка. Я дивлюся: чоловік — прекрасний, гарний, о! А на жінок не дивлюся, вони мене не хвилюють…
Може, він просто гей? Навіщо тоді всі ці викрутаси з перевдяганнями і гормонами? Блакитні і жінки ж не одне і те ж?

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Айсу і Меліса подруги. Не коханці і не коханки. Айсу жива, рухлива і весела, її накладні волосся рудого кольору. Меліса — сором’язлива брюнетка з блакитними лінзами і стриманою одноманітною мімікою. Видно, що роль жінки їй поки дається важко, ніби ось-ось зірветься і проявить щось чоловіче, як ніби намагається говорити іноземною мовою, який добре знає, але словниковий запас ще не дуже великий, тому вона використовує лише кілька добре завчених фраз.
До Мелісі приходить бойфренд, худорлявий хлопець маленького росту. Разом з двометрової Мелісою вони виглядають як парочка космічних розбійників з фільму про мієлофон — отакі інопланетяни в чужих тілах. Тільки замість миелофона хлопець крутить у руках чотки. Він інженер. Його ім’я в перекладі означає «щастя».

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Раніше я вважала, що є «нормальні люди» і «гомосексуалісти». В останніх немає нічого поганого, у них свій особливий світ. Ще десь окремо є транссексуали, яким треба просто зробити операцію і все буде в порядку. А ще є збоченці, але це психи, яких треба лікувати. Айсу і Меліса точно не психи і не збоченці. Зацікавившись цією темою в Стамбулі, я стала підозрювати, що турецька, а може бути, і взагалі людська сексуальність влаштована куди більш загадково і викликає більше питань, ніж відповідей.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Темніє. Меліса зі своїм «щастям» йде спати — сьогодні вона не працює. Айсу не хоче, щоб я бачила її в образі повії, і ввічливо виганяє мене на вулицю.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)
Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Я йду по вулиці Абиде-Хуриет, де вони зазвичай працюють. Це дуже бідний, сірий, засмічене район, такі є в будь-якому мегаполісі — і на Заході, і на Сході. На вулиці порожньо, але можна зустріти інших повій-трансвеститів, які ловлять проходять машини.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Вони виглядають як звичайні повії, тільки більшими, ніби минуло сто років і люди в середньому зросли сантиметрів на десять. Як тільки вдалині з’являється поліція, вони, цокаючи підборами по бруківці, ховаються в провулку, але через хвилину виходять назад. Проституція в Туреччині законом не заборонено — можна зареєструватися і працювати. Але транссексуалам зареєструватися складно: у них паспорти чоловічі, синього кольору (жінкам покладаються рожеві).

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Я вдивляюся в обличчя цих мужчиноженщин, намагаючись розгледіти хоч якісь почуття. Але їх особи як маски: вони ввічливі, доброзичливі, але абсолютно непроникні. Всі їх прояви обмежуються стандартним набором рухів, розрахованих на те, щоб залучити клієнта. Я знаю, що вони, швидше за все, дуже бідні, що багато з них курдські біженці або іммігранти, нижчі верстви суспільства. Але від цього зрозуміти їх не простіше.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

До мене підходить офіціант з сусіднього бару, починає нити, щоб я пішла з ним, пропонує 50 лір за 5 хвилин. Я запитую у сидять поруч мужчиноженщин, чому він не звертається до повій.
— Ми їх не любимо, — відповідає мені шимейл по імені Чала, — ми боїмося, що вони нас уб’ють.
Майже кожен місяць в Стамбулі можна почути про вбивство транссексуала. Навіщо вони це роблять?

ГЕЙ_ПАРАД

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Гей-парад в Стамбулі набирає обертів з кожним роком. В минулому році було 3 тисячі чоловік, в цьому мало не 5 тисяч. Район Таксим паралізований, через усю вулицю Істікляль протягнуть гігантський райдужний прапор. На відміну від Європи і Америки, де на гей-парадах зазвичай можна побачити армію напівголих кіборгів, тут все набагато скромніше: всі одягнені, причому одягнені просто, одна дівчина навіть в мусульманській хустці. У натовпі не тільки геї: тут багато звичайних гетеросексуалів, відстоюють не стільки права меншин, скільки сексуальну свободу в цілому. Одне з гасел: «Якщо мораль — це ненависть і насильство, то ми аморальні». Командують парадом повії. Їх протест, природно, класовий.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— Я спала з міністрами, спала з ченцями, — патетично говорить Бельджин, літня мадам з аристократичною зовнішністю, — всі вони були моральними людьми! Мій дядько, який згвалтував мене, коли я була восьмирічним хлопчиком, вважався шановним людиною в нашому селі. Ми, люди, їмо тварин — але ми самі гірше тварин. Моральність — це брехня, придумана людьми…
Мені нарешті пояснюють, чому в Туреччині заборонено ютуб: виявляється, з міркувань моралі. Нібито його закрили після того, як хтось розмістив ролик, в якому повідомлялося про гомосексуалізм різних історичних діячів, в тому числі Ататюрка. Це було сприйнято владою як осквернення пам’яті батька нації. «Хоча що ж тут образливого?» — обурюються геї.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Мої Айсу і Меліса йдуть у перших рядах разом з іншими транссексуалами. У Туреччині є дві відомі громадські організації, що захищають права транссексуалів і геїв. Одна, найвідоміша — Лямбда-Стамбул» (Lambda Istanbul) — об’єднує молодь, як правило, утворену і забезпечену, яка бореться за свободу вибору в сексі і інший лібералізм. Друга — «Стамбул ЛГБТТ» (Istanbul LGBTT) —працює з зовсім іншим контингентом: з вуличними повіями, біднотою, іммігрантами. Тут говорять не стільки про сексуальне розкріпачення, скільки про політиці та економіці, обговорюють питання зайнятості та трудових відносин.
— Ніхто більше не хоче платити нам за секс! — каже активістка Шеваль. — Він став доступним, конкуренція висока, з’явилися інтернет, онлайн-знайомства, звичаї стали більш вільними. В результаті мої підопічні змушені працювати на вулиці без жодних гарантій, за копійки…

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Шеваль (ліворуч) дуже симпатична та розумна, чудово говорить по-англійськи. Вона змінила стать сімнадцять років тому і відразу опинилася на вулиці. Правда, пропрацювала там недовго: один з клієнтів закохався в неї, і вони більше десяти років прожили разом — у минулому столітті така романтична історія ще була можлива. Повій Шеваль політкоректно називає sex workers — секс-працівники і наполягає на тому, щоб у цій роботі дотримувалися ті ж самі правила, що і в будь-якій іншій. Я запитую в неї, чому в Туреччині так багато транссексуалів.
— Років п’ятнадцять — двадцять тому змінити стать було простіше простого. Плати гроші, і тобі зроблять будь-яку операцію. Це були золоті часи, можна було заробити купу грошей. Транссексуалів було мало, чоловіки нас обожнювали. Вони дарували нам прикраси, будинку, машини. Вони любили нас! У ті роки було набагато простіше і приємніше бути жінкою, ніж геєм. Система Сама диктувала це: якщо тобі подобаються чоловіки, стань жінкою! У результаті багато зробили операції, а потім пошкодували про це.
— А зараз?
— Закони посилилися, потрібно пройти велику обстеження, тисячу раз довести, що ти дійсно хочеш змінити стать і не можеш інакше. У цьому сенсі все,
напевно, робиться розумно. Але багато хто скаржиться на те, що їх права утискають. Наприклад, транссексуал повинен бути безплідним — держава до операції вимагає підтвердження, що ти не зможеш зачати дитину: вони вважають, що ця «недуга» передається у спадок.
Втім, все це зовсім не означає, що зараз транссексуалів стало менше: шимейлы нічого собі не відрізають, живуть з тими ж паспортами і статевими органами, але, по суті, займають у секс-індустрії ту ж саму нішу «третьої статі», яку раніше займали транссексуали.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

КРОВ І ТРАДИЦІЯ

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

На фотографії двоє вусатих чоловіків лежать, обійнявшись, на пляжі. Ахмет і Ібрагім схожі, як брати. Якщо виходити з розуміння поетичного гомосексуальної любові як пошуку партнерами один одного ідеальних себе — у них була саме така любов.
Ібрагім уже давно живе в Кельні. Зараз він приїхав до Стамбула на гей-парад і в суд — хоче змусити державу знайти і покарати вбивцю Ахмета. Це одне з найгучніших справ в Туреччині за останні роки — гомосексуала вбив його власний батько. Гучним це справа стала саме завдяки Ібрагіму: він, громадянин Німеччини, не боїться громадської думки і намагається домогтися справедливості.
— Ми познайомилися ось тут, на цій вулиці, тепер цей бар переїхав. Ахмет Йилдыз був дуже інтелігентною, освіченою людиною, читав Орхана Памука, писав рецензії в газету. Ми були закохані і хотіли жити разом. Збиралися виїхати в Німеччину і там одружитися. Але Ахмет хотів спершу закінчити університет і довчити дітей — він заробляв репетиторством. Тому я переїхав до нього в Стамбул. Ми близько року разом знімали квартиру. Після закінчення університету йому належало йти в армію, але блакитних туди не беруть, тут ми були спокійні.
— А як це можна довести?
— Фотографії, відео. Потрібно показати, як ти займаєшся сексом з чоловіком, причому саме в пасивній позиції. І на обличчі повинно читатися задоволення. Ми спеціально зняли таке відео.
— Батьки Ахмета до того моменту знали про його гомосексуальність?
— Вони здогадувалися. Мати і сестра напевно знали: вони залізли в його пошту. Але Ахмет хотів бути чесним до кінця і розповів про все батькові. Я його попереджав, що не треба цього робити. У них традиційна курдська сім’я, дуже релігійна, великий клан з Урфы — це на кордоні з Сирією. Почалися вмовляння піти до лікаря, до імама. Потім смс-повідомлення з погрозами. Ахмет пішов в районний суд і написав заяву про те, що його життя в небезпеці. Якщо б вони хоч щось зробили у зв’язку з цим, може бути, нічого не сталося б… Влітку 2009 року він вийшов, щоб купити морозиво, через кілька хвилин я почув стрілянину. Вибіг на вулицю — він сидів за кермом своєї машини вже нерухомий. Я витягнув його, став кричати, він відкрив очі, подивився на мене дві секунди і помер. Ось і все, що залишилося у мене в пам’яті — дві секунди… Я встиг помітити машину, яка перегородила вулицю, але вона швидко поїхала. Потім поліція з’ясувала, що цей автомобіль належав знайомому його батька. Швидше за все, вони організували цей злочин разом з братом. Там же засікли номер його мобільного. Зараз батько Ахмета ховається десь у північному Іраку.
Ібрагім не схожий на стереотипного гея, він одягнений абсолютно стандартно, ніяких жіночних кривлянь. Зустрівши його в якій-небудь традиційній чайхані, я б ні за що не здогадалася, що він блакитний.
— А що, ви думаєте, в чайхані мало геїв? Так у нас половина таких. Думаєте, в Туреччині блакитних п’ять відсотків, як скрізь у світі? Це все брехня. За деякими даними, шістдесят — сімдесят відсотків турків практикують одностатевий секс. Подивіться на повій з Абиде-Хуриет. Що, клієнти не знають, що вони чоловіки?
Звичайно знають! Навіщо їм повія з членом, як ви думаєте? Ну, напевно, тому що їм подобається, правда? Інакше вони б там не стояли. Закони попиту і пропозиції ніхто не відміняв. Можна ж і повію-жінку знайти. Багато з них одружені, в кінці кінців. Просто вони не вважають себе блакитними, не хочуть це визнавати. Вони кажуть: «Активний — отже, не гей». Якщо в чайхану прийти і сказати: «Я трахнув мужика», всі похвалять, скажуть: «Ай молодець!»
— А якщо прийти і сказати: «Мене трахнули»?
— Що ти! Ніхто ніколи про таке не розкаже! Хоча це відбувається часто-густо: величезна кількість турецьких чоловіків починають своє сексуальне життя з одностатевих зв’язків. Головне — дотриматися зовнішні пристойності. Ви ж знаєте, що сексуальність у нас взагалі пригнічена і табуйована. Секс з жінками до шлюбу під забороною. Тому підлітки сплять з чоловіками. Або з тваринами. Зоофілія у нас в селах дуже поширена.
Я змушена визнати, що все це схоже на правду. У Стамбулі ще можна побачити необтяжених молодих турків, але чим далі в глушину, тим частіше стикаєшся з написаної в очах чоловіків готовністю злягтися з чим і з ким завгодно: з куркою, ослом, жінкою, чоловіком… Цей ошалілий погляд з’являється у хлопчиків років в одинадцять і починає згасати тільки до сорока, коли турків розсудливою і обзаведеться сім’єю.
При цьому відносини між чоловіками в Туреччині в цілому дещо простіше і ближче, ніж ми звикли: тут, наприклад, можна часто побачити, як мужики обіймаються, тримаються за руки — і це зовсім не означає, що вони геї. З жінками, навпаки, все дуже суворо: в Туреччині поширені так звані вбивства честі, коли сім’я вбиває дівчину, запідозрену в дошлюбних зв’язків. Зазвичай вбивство здійснює неповнолітній родич або батьки змушують дочка покінчити з собою.
— У традиційних сім’ях, коли у дівчинки починаються місячні, мати дає їй ляпаса. Вона як би говорить: «Ти стала жінкою. Бережи свою честь», — пояснює сексопатолог Севен Каптан. — У моїх пацієнток дуже часто зустрічаються скарги на вагінізм — в Європі це захворювання вдень з вогнем не знайдеш, — воно походить від страху перед сексом: тут він виховується на дуже глибокому рівні. У цьому році на південно-сході країни застрелилася дванадцятирічна п’ятикласниця Мер’єм Секмен — лише з-за того, що вчитель перехопив її записку зі словами «Я тебе люблю» і передав батькам. А тринадцять років тому при схожих обставинах повісилася її старша сестра. Причому до кінця не ясно, чи дійсно ці випадки були самогубствами.
«Вбивства честі» часто обговорюються і засуджуються — в турецькій пресі. Не менш поширені вбивства на ґрунті гомофобії. Але випадок з Ахметом з ряду геть що виходить — поєднання того й іншого, «вбивство честі» на ґрунті гомофобії. Про таке стало відомо в перший раз.
— Вони просто не врахували мене в своїх розрахунках, — каже Ібрагім. — Якби я не почав розкопувати цю справу і розголошували його, все пройшло тихо і гладко, ніхто навіть не завів би кримінальну справу.

МІЖ ЧОЛОВІКОМ І ЖІНКОЮ

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Занурюючись у глибини загадкової турецької сексуальності, я все більше заплутуюся. Ця країна мені здається чорним ящиком, де на вході патріархальне суспільство, жорстка статева сегрегація, пригнічені інстинкти, а на виході — найбільш радикальні прояви сексуальної свободи, багатотисячні гей-паради, повії на вулицях, мужчиноженщины. Як саме одне трансформується в інше, мені незрозуміло. І головне: все це змушує мене засумніватися в можливості якось класифікувати і зрозуміти сексуальність.
Я бачу, що одні чоловіки стають геями за власним вибором і в буквальному сенсі вмирають за цей вибір, інші практикують одностатеві зв’язки просто з-за того, що «більше не з ким», а треті переодягаються і стають шимейлами, будучи частиною порочної системи, в якій секс приносить гроші. Якщо це явища одного порядку, то ламається вся ідеологія захисту прав меншин. Та й чи треба захищати того мужика в чорному джипі, який на півгодини відвіз Чалу і заплатив їй за це 50 лір? Треба захищати його право на гомосексуальність?
Якщо геями не тільки народжуються, але і стають, чи означає це, що і гетеро— і гомосексуальність можна виховати? Про це багато говорили ще наприкінці 50−х, коли сексолог Альфред Кінсі провів шокуюче дослідження, згідно з яким гомосексуальність виявилася континууму: в одних людей вона присутня більшою мірою, в інших меншою, у кого її зовсім немає, але чіткі межі відсутні. «Світ не ділиться на овець і козлів», — уклав Кінсі. У нас в тюрмах теж, до речі, повно одностатевих зв’язків, але ніхто не називає себе блакитним. А турецьке суспільство в сенсі сексу для чоловіка та ж тюрма, в якій він сидить всю першу половину життя. Чи означає це, що люди можуть говорити і думати неправду про свою сексуальну орієнтацію?
— А немає жодної правдивої чи хибної орієнтації, — каже Бегюн Башташ, турецька дослідниця, яка багато років займалася гендерними питаннями в Америці. — Ми маємо справу не з сутностями, а з репрезентаціями, з тим, як людина сама себе визначає. Якщо чоловік спить з чоловіками, але стверджує, що він не гей, значить, він не гей. Адже це не тільки питання сексу, але і питання любові, романтичних почуттів, бажання і можливості будувати відносини. Якщо людина говорить, що відчуває себе жінкою в чоловічому тілі, значить, така його ідентичність. Причому протягом життя вона може змінюватися. Сучасна наука більше не прагне розкласти все по поличках: ось геї, ось латентні геї, ось лесбіянки, ось транссексуали…
— Але чому ж тоді багато гомосексуали говорять про те, що не можуть жити інакше? Якщо все це театр, репрезентації, значить, можна зіграти і іншу роль.
— Чому вам так важливо знати «чому»? Всі такі твердження дуже небезпечні: будь-які міркування про природу сексуальної орієнтації та сексуальної ідентичності призводять до помилкових висновків. «Він став геєм через дитячої травми, давайте кого-небудь за це покараємо», «Причини гомосексуальності в генах — давайте заборонимо їм мати дітей», «стають Лесбіянками некрасиві жінки»… ніби у жінок, на відміну від чоловіків, немає почуття прекрасного! Моя сексуальна орієнтація сформувалася в двадцять вісім років. До цього я зустрічалася тільки з чоловіками. Якщо ви попросите мене пояснити, чому так сталося, це буде довга складна історія, з якої ви все одно нічого не зрозумієте і не зможете зробити узагальнюючих висновків.
У лівих західних університетах зараз у моді так звана квір-теорія, згідно з якою кордону ідентичності можуть бути текучими. Постмодерністська наука говорила про те, що чоловік і жінка — це не біологічна даність, а соціальний конструкт. Нинішня, вже постпостмодернистская, каже, що навіть це не догма. У центрі сучасних досліджень прикордонні стани: транссексуали, бісексуали, андрогины.
Мені пояснили, що, виявляється, бувають навіть гомосексуальні транссексуали: людина може бути чоловіком, відчувати себе жінкою і любити жінок як жінка. І навпаки: бути жінкою і любити чоловіків як чоловік. Тому що сексуальна орієнтація і гендерна ідентичність — різні речі.
Все це, виходить, треба поважати і спокійно вивчати. Але і без таких заморочок люди можуть володіти рухомою ідентичністю, називаючи себе квір (queer) — не чоловік і не жінка, не гетеро-, не гомо— і не бі-… Словом квір затверджується не стать, не орієнтація, не уподобання в сексі, а що, свобода поглядів у цій області, готовність ігнорувати цей поділ взагалі.
На гей-параді я познайомилася з Гезде — людиною, заинтриговавшим мене саме своєю пограничностью. У своєму внутрішньому пошуку Гезде експериментує не з сексом, не з партнерами, а з самими глибинними пластами людської культури:

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— Моє тіло жіноче, але я ніколи не почував(а) своєї приналежності до певної статі. У дитинстві, коли мене запитували: «Ти хлопчик чи дівчинка?», я став(а) відповідати, наприклад, «так». Мені повторюють: «Ні, ти не зрозумів(а) питання, ти хлопчик чи дівчинка?» Я кажу: «Ні!»
Гезде особливо ніде не працює, перебиваючись дрібними заробітками — перекладає, підробляє в кафе, ставить музику як діджей, — але все ж таки якось адаптується до цього двуполому світу. Я весь час намагаюся розкласти Гезде на якісь гендерні ознаки. У неї жіночі голос і ім’я, але на обличчі борода. Він одягнений по-пацанськи, але жіноча фігура — ноги, груди. Жестикулює і інтонує як дівчинка, але, якщо подивитися в очі, побачиш чоловіка. Він по-своєму гарний, але дуже рідко посміхається.
— Може, тобі просто треба змінити стать? Ти не думав(а) про це?
— Звичайно думав(а)! Не хочу. Принаймні в найближчі п’ять років. Я не хочу вибирати, не хочу обмежувати себе рамками якоїсь однієї соціальної ролі.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Мені, звичайно, відразу стає цікаво, що було б, родися Гезде де-небудь в глушині років п’ятдесят тому. Вона так і залишилася б ось цим дивним двостатевою істотою? Або обставини змусили б її стати як усі, поголити бороду і вийти заміж? Або він так і не зміг пристосуватися, став би психом, маргіналом, сприймався б суспільством як урод? Чи п’ятдесят років тому такої людини взагалі не було б? Може бути, такі тонкі нюанси самовизначення стали можливі тільки зараз, коли про це почали говорити?
У Гезде є коханка на ім’я Мілан, дуже жіночна яскрава квір. Обидві вони активістки «Лямбды». Погляди Мілан такі вільні і радикальні, що я відчуваю себе похмурим бюргером з відсталої провінції.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

— У мене завжди секс, любов, стосунки займали головне місце в житті, — каже Мілан. Коли я зрозуміла, що мені подобаються ще й жінки, я навіть не знала, як потрібно фліртувати з ними. Читала на цю тему спеціальні книжки: стрельни цигарку, запитайте, як її звати… Поки не зрозуміла, що флірт з жінками абсолютно такий же, як і з чоловіками. Звичайно, всі люди, як і тварини, за природою бисексуальны. Я вважаю, почуття любові взагалі не повинно бути обмежене ні статтю, ні шлюб, ні чим-небудь ще. Ми боремося не за секс, а за любов, за право любити людей, а не чоловіків чи жінок. Виступаючи на гей-парадах, ми добиваємося того, щоб ніхто не ліз у наше приватне життя, вирішуючи, кого і як ми повинні любити. Чому ми повинні обмежувати себе в реалізації наших фантазій? От признайся, невже у тебе ніколи не було гомосексуальних фантазій?
Я червонію.
— Ну, нафантазувати можна багато чого, але романтичні почуття у мене, мабуть, викликають все ж таки чоловіки. Причому не всі… Але головне, я не знаю, чи варто здіймати такий галас всього-навсього за фантазій…
— А це просто результат впливу культури та соціуму. Ти боїшся дозволити собі жити у відповідності зі своїми бажаннями, не хочеш витрачати на це час, побоюєшся осуду оточуючих. Адже росія дуже гетеросексистская країна, чи не так?

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Активісти «Лямбды» повідомляють мені, що, виявляється, в Америці транссексуалам дозволили міняти документи ще до операції по зміні статі. Цей факт мене остаточно добиває. Тобто фактично людина має право зазначити у паспорті той підлогу, в якому він себе відчуває. Може бути, коли-небудь сама ідея чоловічої і жіночої статі стане архаїчної, як релігійне або національне самовизначення? Якщо десь узаконені одностатеві шлюби, то яка вже різниця? Раніше в документах всіх країн були пункти «Національність» та «Віросповідання», а зараз їх вважають неполіткоректними. Якщо уявити собі ідеальне суспільство, зовсім вільний від сексизму та гетеросексизма, залишиться в ньому поділ на гомосексуалів, гетеросексуалів, чоловіків, жінок? Чи будуть просто різні люди з маленькими індивідуальними особливостями?
Пішохідний проспект Істікляль, де я поринаю в глибини загадкової турецької сексуальності, повсякчас повний народу. Це приголомшливий мікс всього на світі, перформанс, вулиця-сцена, на якій розгортаються різні масові видовища — від політичних до вуличних протестів дискотек. Хтось покінчив з собою, роззяви стовпилися навколо тіла, що лежить на трамвайних рейках, показують пальцями на верхній поверх сусіднього будинку. Розсікаючи людські хвилі, з вереском під’їжджає «швидка», хлопця відвезли. У мене в натовпі вкрали кредитку, я тримаюся за свою сумку, намагаючись зовсім не реагувати на нав’язливих зазивав, які намагаються заманити перехожих у свої бари: «Буйрун!, буйрун!!»
В сутінках при світлі ліхтарів все здається оманливим. Я вже не можу зрозуміти, де тут реальність, а де театр, де чоловік, а де жінка. Ось хлопці йдуть обійнявшись. Вони геї або просто друзі? Ось пані в капелюсі і на високих підборах. Може, вона ще сьогодні вранці була чоловіком? Яка різниця, якщо маєш справу не з сутностями, а з фантомами, масками, репрезентаціями.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Я сідаю на пором, купую чай за пів-ліри і, погойдуючись на хвилях Босфору, пливу на азіатську сторону, Ускюдар, той самий район, де був убитий Ахмет Йилдыз. Межа між Європою та Азією в цьому місті так само умовна, як різниця між жінкою і чоловіком. Але все ж Азія відразу відчувається тут, на пристані — насичена, речова, мускулиста і маскулінні. Продавці мідій, візки лахмітників, запах риби, перекрикивающие один одного муедзини і чайки.
Я повертаюся в густонаселений тисячолітній світ, де жінки виховують дітей і носять хустки, а чоловіки воюють і перебирають чотки, де мене в будь-якому будинку приймуть як гостю, а імам в мечеті на пальцях пояснить п’ять постулатів ісламу. І де батьки можуть вбити свою дитину в ім’я трансцендентального істоти, що не має ні статі, ні національності.

Стаття про загадкову турецьку сексуальність (27 фото)

Звідси